《青云谱》---峻青

2016-03-28 15:43

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　　他更要在沉默中，等待着那东南半壁复明大业的胜利成功。那时候，明室勤王的部队，继续在长江以南，抗拒着清兵的入侵。明福王即位南京，改元弘光。明康王立于福州，建号隆武。但是随着多尔衮铁骑的汹涌推进，不几年南京就沦陷，福王被俘，福州失守，康王身殒。扬州十日，嘉定三屠。接着，清兵又破九江，下饶州，腥风血雨，逼近了南昌。朱耷见大势已去，复明无望，更加悲痛欲绝，乃怀着亡国的遗恨，愤然离家出走，来到奉新山中， □发为僧，遁入空门，更名传綮。从此，他就隐姓埋名，隐迹山林，傲啸云烟，要有那清风明月黄经宝卷来消磨他那漫长而不幸的一生了。但是，那寂静山林，古刹的香火，黄昏的暮鼓，黎明的晨钟，却不能排遣这个血气方刚的明末遗民的亡国之悲，破家之痛。那越来越大的的悲愤，象巨石，象冰块，梗塞在他的胸中，使得他一刻都不能安静。于是，那长时期的积忧抑愤，终于使他发作了癫狂之疾。他忽而仰天大笑，忽而伏地痛哭，忽而手舞足蹈于闹市面之上，忽而挥毫泼墨于尺素之中。有人说他是愤世佯狂，也有人说他是真的疯癫。究竟他是真疯假疯，我们不需查考，而有一点却是可以断定的，那就是他的每幅笔墨怪僻的书画，隐晦难解的题跋，都深深地蕴藏着他那愤世嫉俗的血泪，怀国思家的悲痛。
　　顺治十七年（公元1660年）清朝的统治更加残暴，先是大兴文字狱，以后又禁止士人结社订盟。就在这一年，三十六岁朱耷，由僧还俗而转道，离开了奉新，来到了太乙观，着手修建青云谱道院，道号良月道人，又号破云樵者，益发放浪于形骸之外，佯狂于笔墨之间。为了隐姓埋名，他先后用了很多别号，如“人屋”、“良月”、“传綮”、“刃阉”、“驴”、“驴屋”、“个山”、“雪个”、“个”以及为现在大家所熟知的“八大山人”。
　　这些别号，包括他书画的款识在内，还不仅止是为了躲避灾祸，更寓意着他对故国的怀念和对清朝统治者的反抗和仇恨。只是这些别号和款识，隐晦曲折，实在难以破解。
　　在陈列室第一间屋子里，我看到了一幅八大山人画像。这是八大山人四十九岁时，他的好友黄安平为他画的。从这画上，我们看到了八大山人的的丰彩；他头戴竹笠，身穿道袍，脚登布鞋，瘦削清癯的面庞，炯炯有神的眼睛，那眼神里，隐藏着幽愤，更放射着智慧。
　　这画上，有他的自题诗一首，用的是“个山”钤印。
　　八大山人的画中，经常改换印记，有的用过几次以后就不见再用了，唯独这“个”字的印记，如“个山”、“雪个”、“个”，用的最多，始终不肯放弃。
　　那么，这“个”字当中，究竟有什么玄机妙谛呢？
　　一位署名蔡受的在这幅上的一段颇为奇特的题跋，道出了这个中的奥密：
　　□，咦！个有个，而立于一二三□×之间也。个灭个，而超于×□三二一之外也，个山个人，形上形下，圆中一点。
　　减余居士蔡受以供个师，已而为世人说法如是。
　　这个古怪的题跋，乍看好象是佛家的语，仔细推敲，却透露了那“个”字的含意。
　　原来这一二三□×，指的是五行中的金木水火土。因为明朝宗室的名字，都是以这五个字来延续其世系的。八大山人原名统，是属金字辈，所以题跋说“个有个，而立于一二三□×之间也。”那意思是说，八大山人是属于明朝宗室中的一个。那“个灭个，而超于×□三二一之外也”。那么，既然“个灭个”，为什么还要用“个”字的印记呢？于是说“个山个人，圆中一点”，也就是题跋开头的那第二个字：□，这圆中一点，就是表示八大山人，虽从宗室沦为遗民，但他仍然做为明朝的后裔，生活于清朝的天下之内。孤独一身，立于圆中，始终保持着那明朝遗民的身份和气节。
　　这，就是八大山人用以表示他的反抗清朝怀念故国的深刻含意。这含意又是多么曲折隐晦，多么用心良苦啊。
　　由此，我们可以看出清统治者的残暴，八大山人处境的险恶，而更加显示出这位艺术大师傲岸不驯坚贞不屈的反抗精神。
　　别号和款识，尚且如此，画，就更加明显了。

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