文段三：(2003年荆州)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。

　　1、对加点的词解释不准确的一项是()

　　A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者

　　C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)

　　2、选出加点词用法相同的一项()

　　A得之则生颓然就醉，不知日之入 B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有

　　C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　3、指出翻译有误的一项( )

　　A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着给你吃

　　B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗

　　C.乡为身死而不受——从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)

　　D.贤者能勿丧耳——(只不过)贤者能不丢掉它罢了

　　4、选出对本文理解有误的一项()

　　A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

　　C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　文段四：(2003年徐州)

　　1、解释下面句子中加点词的意思。

　　①呼尔而与之( ) ②乞人不屑也( )

　　③妻妾之奉( ) ④乡为身死而不受( )

　　2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是()

　　A.所识穷乏者得我与?B.得之则生，弗则得死。

　　C.得道多助，失道寡助。D.余因得遍观群书。

　　3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。

　　①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　译文：

　　②是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　译文：

　　4、从全文看，这段文字论证的中心是：

　　(二十三)试题(一)1D2C3A4A试题(二)1①给②因轻视而不肯接受(或轻视、不重视)③待车④通“向”，从前2B和C3①万钟的奉禄如果不辩礼义就接受了它，那么万钟对我有什么好处!②这种做法不是可以停止了吗?(如果不停止的话)，这就是所说的失去了人的本性。4舍生取义。

　　文段四：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

　　也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。

　　1、对加点的词解释不准确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　( )

　　A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者

　　C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)

　　2、选出加点词用法相同的一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　( )

　　A.得之则生 颓然就醉，不知日之入

　　B.舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有

　　C.凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

　　D.二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　3、用现代汉语翻译下列名句。

　　①鱼，我所欲也。

　　②非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。

　　4、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法?

　　5、本文旨在说明什么道理?

　　6、课文中哪句话可以概括全篇的大意?

　　《鱼我所欲也》1.D　2.C　 3. ①鱼是我所喜欢的 ②不单单是贤明的人存在这种思想，这种思想人人都有，只是贤明的人不丧失它罢了 4.正反对比 举例论证 5.舍生取义 6.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也

　　《鱼我所欲也》

　　第二部分：加强练习

　　文段一(30分)

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1、解释下列加点的词语(6分)

　　(1)所欲有甚于生者，故不为苟得也

　　(2)故患有所不辟也 (3)非独贤者有是心也

　　(4)贤者能勿丧耳 (5)二者不可得兼

　　(6)死亦我所恶

　　2、翻译句子(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　3、选文第一自然段，中用“鱼”比喻 生 ，用“熊掌”比喻义 ，用“舍鱼而取熊掌”比喻 舍生取义 。(3分)

　　4、这段文字的中心论点是 舍生而取义 。(2分)古今中外有许多的英雄人物具有这样的品质，试举出两位，并用一句话概括他们的事迹。(4分)

　　5、“我“不为苟得”和“患有所不辟”的原因是什么?(用原文语句回答)(4分)

　　所欲有甚于生 所恶有甚于死

　　6、“非独贤者有是心也，人皆有之”中的“是心”指什么?(用原文中的语句回答)(2分)

　　所欲有甚于生，所恶有甚于死

　　7、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?”的深层含义是什么?(3分)

　　如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。(意思对即可)

　　文段二(25分)

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1、解释下列加点字的意思。(7分)

　　(1)呼尔而与之

　　(2)蹴尔而与之，乞人不屑也

　　(3)所识穷乏者得我与

　　(4)向为身死而不受 (5)妻妾之奉

　　2、翻译句子(6分)

　　(1)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　(2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　3、选段中写到的行人不吃“呼尔”之食，乞人不吃“蹴尔”之食所表现出来的骨气与《谈骨气》中所举到的 穷人不吃“嗟来之食” 事例相同。本文写这一事例的用意是 进一步论证舍生取义是人所共有的本心。 。(4分)

　　3、本段多句用了对比写法，试举一例，并说出为什么要这样写?(3分)

　　4、文中劝人不干不义之事的一句是 是亦不可以已乎 。(2分)

　　5、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条。(不得从本文中选取)(3分)

　　生于忧患，死于安乐 得道多助，失道 (只要是孟子的名言即可)

　　二、(一)5.每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

　　6.(1)祸患、灾难。(2)假如、假使。

　　7.(1)生命是我想要的，义也是我想要的;两样不能都得到，不要生命而要义。

　　(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　8.提示：当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。(只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈，言之成理即可。)

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