《峨眉天下秀》---黄炎培

2016-03-28 15:52

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　　舍身岩下，就是看佛光的地点。原来神秘到“不可名言”的佛光，只须备具三个条件，包管你看到。第一，岩下几千尺寸深谷，须满满地装着云气。第二，太阳底下须没有云气遮蔽着。第三，太阳须行到某一点，光的斜度恰好射在这深谷的上面。如果这三个条件具务，人只须站在舍身岩上扶着栏杆俯着头望下看，包管你从山谷里云气上面，发见一圆形，周围橙黄红绿等七色环绕着。中现人的头面形，你如点头，他也会点头；摇头，他也会摇头。同时如两人以上扶着栏杆看，各见各的圆形，绝不冲突。这就叫做“佛光”。就我们的实验，午后二时十分至三十五分斜面度最为适宜。因为方刚懂得这个道理，所以早起上金顶，午后恰可发见，但谷里有云，日下无云，那是天，不是人，凡事须“尽其在人”，至于成功与否，一半还靠着天哩。
　　既看到佛光，心满意足了。二时四十分便开始下山，金顶以外，还有千佛顶、万佛顶，论高度，千佛顶比金顶较低些，万佛顶虽稍高，然较金顶不过差几十尺乃至几尺，天气不早了，快下山吧！还有山居十候着我们哩。滑竿夫下山跑得快，伯屏、文翰，靠着奋勇，舍了滑竿走，六时三十分便回到洗象池。
　　快到洗象池地方，我心里正挂念着：一、我夫人在七千尺高地足足信了一天，身体有没有影响？二、和山居十（猴子）相处到一全日，会不会生厌？三、山居十肯为我们稍待见一面么？一到寺门，只见地上无数生物正蠕蠕地动着。我夫人一见我们到，抢先地说：快看山儿，山儿怎么样来？怎么样款待它们？怎么样把它们留下？原来我们自从七时三刻出发，八时，和尚就唤得群猴来，它们惯熟了。呼山居士嫌太客乞，呼它们山儿。山儿有大有小，大的坐在地上，足有三尺高，宛然和人一样。走的时候，儿搂住它母亲的腹，任何跳跃，不会坠下。群猴有一王，绕颊全日白须，体态庄重，举止大方。群猴跳跃不停枪端坐着不动，和尚们呼为老夫子。来去时，都由老夫子率领着。中午时，猴来得最多，有六十余个。我们所见，仅二十余个，这是我夫人把包米和花生不断地撒给他们，才得挽留这几个到现在。我试以食料置掌握中，诱使它们亲取，到底给它们用迅速而有力的动作攫去，但回头便以怒脸相向。夫人告我们：曾嘱沙弥戏用竹笼笼住一小猴，小猴在笼内大叫，群猴怒脸张牙，全部动员，向着这沙弥一齐扑上来，沙弥骇极，急把小猴释放，才得无事。传闻有一回，一客孤身从山路上走，戏捕一猴，这各给群猴擒入山洞，几乎处死，后来由和尚出场排解，“两释累囚”，所以峨眉山的猴，没有人敢捕的。他们各守各的区域，绝对不许互相侵犯。直到天黑，由老夫子率领着成群地去了。
　　我们在金顶不是天朗气清的可爱么？下到半山遇雨，到洗象池，才知全日是雨。漫山云雾，佛灯到底没有看到。就是峨眉十景中的“象池夜月”，昨夜看得出神的，也可一而不可再了。大家吃了面便睡。这天从洗象池上下金顶共六十多里。
　　五号晨起，不敢再招山儿来，怕多兜搭，七时四十五分别了洗象池，还从钻天坡下山。峨眉山的滑竿夫子有趣得很。沿路走，嘴里不停的唱。前边的夫子唱一句，后边的和一句，完全是打招呼的意思，但一一编成歌词，从他们嘴里，听到歌词不少。可是字句间很多土话是不可解的。
　　（前）漾漾坡，（后）慢慢缩（前面遇陡坡时唱）。
　　（前）溜得很，（后）踹得紧（同上）。
　　（前）倒？井，（后）风调雨（前面遇沟时唱）。
　　（前）苋子花，（后）莫踹它（前面发见地上有粪时唱）。
　　（前）天上乌云抛，（后）地下乱草草（前面发风地上有乱草时唱）。
　　（前）前挡，（后）后让（前面有物挡住时唱）。
　　（前）连踢带咬，（后）带来拴住（前面遇狗时唱）。
　　（前）左边起了云，（后）右边站个人（前面遇来人时唱）。
　　（前）青石带幌（后）稳踹不上当（前面遇铺石活动时唱）。
　　（前）活摇活，（后）适中不点角（同上）
　　（前）左边枝子挂，（后）踹右不让它下（前面树枝挡住时唱）。
　　（前）左边一淌油，（后）踹到中间几处溜（前面遇积水时唱）。

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